ما الذي يُميّز قضية فلسطين كي يتركّز عليها الاهتمام دون سواها .. ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
على الله توكلنا , وبه نستعين
لا إ لــه إ لا اللــه
محمد رسول اللـه
| ► | يوليو 2010 | ◄ | ||||
| أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة | سبت |
| 1 | 2 | 3 | ||||
| 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
| 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |

{وقـ ربِ زدنـي عـلمـاً ــل}
الحمد لله الذي علّم بالقلم , علّم الإنسان ما لم يعلم
والصلاة والسلام على خير هادي للأُمم النبي محمد الأكرم
وبعد,,
أشكر - بعد شكر الله - هؤلاء النُبلاء الذين تكرموا على قلمي بهذه الشهادات والاشادات التي هي بمثابة أوسمة أعتز بها وأفتخر
الاستاذ : *سفاري*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله وقتكم باليمن والمسرات
وكل عام وانتم بخير
ابتهجنا في إدارة اللوبي الخليجي بانظمامك لبيتنا المتواضع
وسعدنا بتواجدك المستمر واثلج صدرنا قلمكم المميز والمبدع
ورغبتا منا أن يكون القلم المبدع أخاً كريماً وصديقاً عزيزاً
وهو مكسب لنا للاسفاده من علمه ومعرفته وتسهيل كل العقبات التي تواجهه
وان نستفيد كذلك من ملاحظاته وتوجيهاته
لذا ,, تم ارسال هذه الرساله لسيادتكم شكرا وثناءً لما تقدموه وتبذلوه في هذا البيت الكبير والذي يشرفنا ان تكون أحد اقلامه الصديقة لنا
متمنين لكم دوام الصحة والعافيه
ودمت بخير
اخوك ,, أبو أمين
ما الذي يُميّز قضية فلسطين كي يتركّز عليها الاهتمام دون سواها .. ؟!
كذوب أقوال
يا ناس ما مركم دجّال >< حفيد لمسيلمة مره
قالوا ظهر بالوطن جوّال >< والدارمسموم من ضره
ولا قابله فاهمٍ رَجّال >< ساعة تلافيه من (بره)
ولاساق يمه عليم رْجَال >< لين النسا جات تجتره
ترفع جنابه من الأوحال >< صوب الملا كود تستره
له ميزةٍ يعشق السّفال >< وثلاث أظاليف بالجره
وأيضا بعد ميزته طبّال >< والكذب مرسوم بالغره
تكريت حبه ضناه اهبال >< يبكيه باليوم من حره
من فوق قبره وضع تمثال >< ويحج له دوم بالكره
ولا غير حيلة يحيث رْمال >< منّه على الوجه منثره
و
بحثت وبحثت في أروقة صفحات التاريخ، وبين كتب السيرة النبوية وفي سير الصحابة والتابعين، فلم أجد مسمى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولم أجد لها ذكرا إلا في القرآن الكريم عامة للناس أجمعين، «الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر» وهذا مصطلح عام يأمر به الله كافة المسلمين، الأمر بالمعروف وهنا أتوقف عند كلمة المعروف، ما هو تفسير القرآن واللغة العربية للمعروف: هي كلمة تدل على الرقة واللطافة والحوار بشتى أنواع الطرق المعروفة لدى العامة من الأدب الإسلامي النبوي، والآمرة والسائلة من الطرف الآخر المعاملة السوية. أما النهي عن المنكر: فكلمة نهي هي الإنهاء، والصد بالحسنى عن كل ما هو منكر أي ينكره العقل والأخلاق، وما كان حراماً بيناً في القرآن والسيرة النبوية، وأكرر هنا أنها مصطلح عام للمسلمين أجمعين بل للعالم، وفي كل التعاليم السماوية، ولم أجد في خارطة العالم الإسلامي من شرقها لغربها وجنوبها وشمالها، هيئة أو جهة حكومية هيئت للعمل في هذا المجال، بل تركت الحكومات الإسلامية قاطبة هذه المسألة للتربية، والوازع والثقافة الدينية، فكما قال الرسول الأمي صلى الله عليه وسلم: « إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق» ، وليس لفرض الأخلاق «وجادلهم بالتي هي أحسن» وليس اقبض عليهم بالجرم المشهود، والضرب المبرح، والفضائح والحوادث المميتة، أترككم هنا للحظات للتمعن في الكلمات وتأثيرها على الإنسان، فبكلمةٍ خلق الله الدنيا والأكوان، وقال لها : كن فكانت، ومع كل هذه الأسباب والبيانات الإلهية والتوضيحات النبوية وكلمات القرآن الرحيمة والآيات البينات، والتهديد بأشد العقوبات الربانية، لا زال البعض يمارس طقوس الإرهاب الديني، ضاربين بعرض الحائط ما حصل في أفغانستان وحركة طالبان، غاضين النظر عن المؤثرات التي تهدد بأشد العقوبات والنتائج الوخيمة، ماضين في طريق مظلم مع رجال كثير منهم لم يدرسوا الفقه الصحيح ولا السيرة النبوية بإمعان، وتدبر القرآن والسنة المحمدية، فنراهم صغار السن، يريدون وبحسن النية أن يصححوا ما أفسده الإعلام الدولي والعولمة، وطريقة عشوائية، لا تنم عن حسن دراية ولا تنظيم ولا حتى المعاملة الروية، فكل ما يمشي على أرجل من الإناث ويرتدي العباءة السوداء متهم حتى ثبوت العكس، وكل اختلاء شرعي بين العلماء والدارسين وحتى في المؤتمرات فله عندهم معانٍ جنسية ، فهل بهذا التفكير سيستطيعون فرض الأخلاق والنية الحسنة والسوية، أفلا يعرفون أن الشر والإغواء والخطيئة تتم في أروقة المخادع وفي دهاليز البيوت السرية، فمن يريد الفاحشة لن يفعلها في وضح النهار وفي المطاعم وعلى قارعة الطرقات، بل سينزوي وراء الجدران العالية والأسوار المبنية الشاهقة ولن يقدروا أن يصلوا إلى أوكار الخطيئة، ألم يعلموا أن الله إن لم تكن تراه فهو يراك، ألم نتعلم أن الإصلاح والهداية هي بيد رب العالمين، ألم تكفنا قصص التاريخ المروية، عن رجال ونساء كانت حي
بسم الله الرحمن الرحيم

أوسمة تقدير وتكريم
تمهيد :
المقال المدرج أدناه - بعد التمهيد - مضى على اعداده ونشره ما يقارب الثلاث سنوات ( 34 شهراً ) ومع ذلك ما زال حديثاً من ناحية ما تطرق له من مجريات الأحداث على الساحة الفلسطينية في هذه الأيام , لا سيما بعد أن تجلت وفاحت رائحة الفساد المالي والجنسي في الوسط القيادي الفتحاوي وهو ماكشفه ضابط المخابرات - سابقاً - الفلسطيني فهمي شبانة " شهد شاهد من أهلها "!
ثم - وكما يقول المثل " ما أحد أحسن من أحد" - تجلت وتصاعدت أخبار أبشع جريمة في الوسط الذي طالما ادعى منتسبوه النقاء والنظافة والإيمان , ويرفعون على الدوام شعار الجهاد !! ذلك هو الجاسوس الحمساوي ( مصعب يوسف ) الذي تعاون مع المخابرات الإسرائيلية فأوقع بعدد من العناصر البارزة في الصف الأول من الحمساويين والفتحاويين , بل الفلسطينيين ككل ! وأخر ضرباته متابعة ورصد تحركات مسؤول شراء وتأمين السلاح لحماس ( محمود المبحوح ) ثم الإدلال عليه ومقر تواجده ومكان اقامته في دبي ( الإمارات العربية المتحدة ) حيث تم اغتياله ( المبحوح ) هناك , وبقية القصة معروفة تفاصيلها كما نشرتها وسائل الإعلام نقلاً عن المسؤول الأول في جهاز الأمن الإماراتي .. الآن أترككم مع المقال الذي مضى عليه ما يقارب ثلاث سنوات لتقرأوه وكأنه يتحدث عن أحداث اليوم وبتاريخ اليوم , وذلك هو البرهان بأن الكاتب ( سفاري ) لا يكتب من الخيال أو تصنع ماليس مصنوع في مصانع مصادره ؛ وذلك هو تأكيد وإثبات الشعار الذي يرفعه ويمتثله تطبيقاً - بفضل الله وتوفيقه - صاحب هذه المدونة ( صدى الواقع ) والحمد لله في الأولى والأخرة . فإليكم :
القرني , صدام و الجواهري .. النقيض والتناقض
جنح الداعية الديني عايض القرني جنوحاً لا يليق بمثله كمسلم ، ولا بعلمه كرجل دين ، ولا بمكانته الاجتماعية الاصلاحية كداعية يسمعه ويقرأ له الكثير من الناس ، سواء من خلال وسائل الاعلام أو مباشرة عن طريق المحاضرات التي يلقيها على الجموع المتحلقة حوله للإستماع له .
لست بوارد التطويل في الشرح والتعليل ؛ فكلكم يعرف مَنْ هو عائض القرني ونشاطه الفكري والفقهي والدعوي .
**
الكل من المستقيمين الصادقين المنصفين يعلم علم اليقين أن البعثي الأخرق تلميذ عفلق صدام حسين هو الأجرم والأكثر دموية بين الحكام الذين تعاقبوا على حكم العراق , بل إنه أشهر استبداداً وغطرسة الطاغوتية بين الحكّام على مستوى العالم قاطبة في التاريخ المعاصر ، فهو لا يقيم قائمة ً للمبادئ الشرعية , ولا اعتبار عنده للمعاني الانسانية , وكل جرائمه وظلائمه ، التي تفوق الوصف وتُعجز الواصف ، معلومة ومرصودة في الكتب وأرشفة المكتبات ، وأيضاً مسجلة ومدونة بالصوت والصورة في الوسائل الاستخدامية العلمية العصرية ، وأي باحث يرغب في الوصول اليها ومعرفة حقائقها لن يعييه ذلك .
بيدأن الذي دفع بقلمي الى كتابة هذا المقال هو ما قرأته من تناقض غريب عجيب مصدره الداعية الديني الاسلامي عايض القرني ؛ وكما يعرف العارفون فـ القرني على نقيض تام وبـ 180 درجة مما كان عليه وينهجه صدام حسين فكراً ومنهجاً وسلوكاً , ومضمون هذا التناقض جاء بقصيدتين متعاكستين متناقضتين كلتاهما صيغت في صدام حسين , و ولدتا بعد الإطاحة به , ومضمون احداهما (أظنها الأولى ) هجواً متعمقاً بالشرح والتصوير والدقة في التعبير , أما الثانية فهي عاطفية وجدانية شايهة الصورة باهتة التعبير معدومة التصوير , ومبعثها ثورة غضب دفع بها الى الوجدان القرني اعدام صدام يوم عيد الأضحى في ظل حكمٍ شيعي تولى مقاليد الأمور في العراق بعد أن أطاح الجيش الأمريكي بالنظام الحزبي البعثي , الذي كان يتولى منصب الأمين العام فيه صدام حسين .
وايضاً كلكم يعرف مَنْ هو صدام حسين ومنهجه البعثي الإلحادي الكفري – وذلك ليس قولي بل هو ( قول علماء الشريعة الاسلامية وفتاواهم المستمدة والمسنودة من أحكام التشريع الإلهي " القرآن الكريم " والمؤيدة والمرفودة بالأحاديث النبوية الشريفة ) وفي المقدمة منهم العلاّمة الفقيه الصادح بالحق في كل وقت ومكان , وأمام أيٍ مَنْ كان – إبان حياته , رحمه الله , وهي حياة حافلة بما يرضي الله عن عباده المؤمنين - والله أعلم بكل حالٍ وشأن – ذلك هو – المرحوم بمشيئة الله - عبد العزيز بن باز صاحب تلك الفتوى الصادحة الواضحة التي جاء فيها قوله - رحمه الله – " صدام (( كافر وان صلى وصام )) مالم يتب علانية ويعلن تخليه وحزب البعث عن المبادئ والأيديولوجية البعثية "
فمنهج صدام وحزبه البعثي المفروض قسراً على الشعب العراقي وسلوكه وتصرفاته الاستبدادية على مدى سني حكمه - بالإضافة الى طيشه وتهوره التدميري الذي تخطى بلاده ليطول جيرانه , بشتى صنوف الخساسة المتمثلة بالغدر والعدوان - هو الذي أن أفسد العراق وأنهكه كوطن وشعب , ثم تحققت إرادة الله فإرتد سيف الجبروت والطغيان الظالم على السياف المستبد المجرم وتم القصاص .
والآن أعرض لأنظاركم ثلاث قصائد قيلت في صدام حسين , احداها لـ شاعر عراقي هجا فيها صداماً أثناء حكمه , واثنتان ( متناقضتان ) لـ الداعية الاسلامي عائض القرني في صدام حسين أيضاً , ونبدأ بقصيدة الشاعر العراقي ..
تمهيد ( منقول ) :
في أحد المناسبات الأدبية في السعودية حضر فيها كل من الشاعر محمد مهــــــدي الجواهري و الشاعر عبد الوهاب البياتي وذلك في زمن حصار العراق وعلى غرار حضورهم قرر الرئيس صدام حسين سحب الجنسية العراقية منهم كعقوبة لهم فو
أبودبة ( عاشق صدام )
مرجع الشجعان
1-عند شيخ القوم نوخنا القعودي
في طلب ممهود غايتنا تمامه
2– قال /بعد أهلين/عرّف بالجدودي
مكرم الضيفان يعنيني كلامه
3- قلت قبل الشرح والعلم الجرودي
القلم مطلوب مع عِدة نظامه
4- سجل المنطوق عني في سرودي
من وضوح القول منزوع الغمامة
5- استلم من راس ننقد به نقودي
ما حوى المنصوص مفرود العلامة
6- من عصيم الضيف مرفوع السنودي
مرجع الشجعان وبيوت الكرامة
7- ديننا والحق ما عنّه نحودي
لو نسوق الدم والعمر الغرامة
اللــه كريم يا أهل الخيــل ..!
1 - الله كريم يا هل الخيل ويعين
اللي معاكم عد والخيل ما فيش
2 - مريت بالمرابط زين في زين
خيل ونشامى وصحون الأكابيش
3 - وطرا على بالي نزل القصيين
وهممت لولا شريط المطاريش
4 - تكفون ياللي على البعد ضارين
جلد المساري واصباح الأغابيش
5 - ما بينكم من رفيقٍ خويٍ مزكّين
يأخذ نصيف الدرب لو بغا بأيش
6 - لي مطلبٍ منه ما تهجع العين
ودي بوصله مير دربه عكاريش
بنات اللوبي …!
1 - مع بنات اللوبي زار الفكر جول
من ورود الهجس جني وأشغلن
2 - رايقات الذوق مع جمال الزول
حيدني عن سياسي وأرغمن
3 - أرغمني و أوردني في ذهول
ساحة الشّعار قالن هيت غن
4 - وارتبكت وقلت قولٍ غير قول
في ثواني صرت شاعر بين هن
5 - أطربني والطرب حلوٍ زلول
بينهن والزين من جميل الفن
6 - وانتشيت بجو ما ساده خمول
الغنا والرقص والمصحوب دن
خالد الفيصل آل سعود
ما هو العنوان ..؟؟
مقال في غاية المختصر - الـذي يقدر حدوده كل قارئ حسب رؤيته وميزان نظرته – يتطرق لموضوع جلل ( كارثة مائية حلّت بمدينة تنتمي لدولة تسبح على فيض من النعم يُعرف بالبترول , وتنتج منه ذات الدولة 18 مليون برميل /اليوم , وتتراوح أسعار البيع في الأسواق العالمية ما بين 100- 75 دولار .. كتبه ( المقال ) مراقب إداري , فتهافت عليه بعجل منقطع النظير بعض زملاء (( الصلاحية )) وقرأ كلٌ منهم – أيضاً على عجل – مؤشر المقال فلاحظ القارئ الإداري أن مؤشر المقال – ان جاز تسميته بمقال – يشير بالاتهام الى شخصية وطنية عامة لما تبلغ مدة تسلمها مسؤولية ادارة تلك المدينة المنكوبة الثلاث سنوات من الزمن , بينما تلك المدينة معروف عنها منذ الأزل أنها مدينة المشاكل المتنامية والمعقدة والمنهجية العشوائية في التنظيم والتخطيط والإدارة .. وحين سبر القراء ( الإداريين ) أغوار المقال وعرفوا وجهته واتجاهه تناولوا – كلٌ من جهته وحسب فنّه – طبل التطبيل , و(( هات يا كيّال وكيل من المدح والتبجيل للكتاب ( الإداري ) الفحيل ))! والكل جرّم وما كرّم تلك الشخصية واتهمها ( بحسب الوجهة الشقراوية ) بأنها سبب كل مصيبة وبلية في العديد من المناطق التي تسلمت فيها الإدارة و المسؤولية !!
وبعد أن تنادى وتبارى الجمع الإداري المظفر وبلسانٍ واحد مجهر , وقرروا وحكموا على تلك الشخصية بالجرم المحتقر , وطالبوا بالقصاص منه ليكون عبرة لِمَنْ يعتبر , بعدئذ مرَّ متخلخلاً من بين أصواتهم صوتٌ ليس فيه (( خنَّة إدارية )) ولا (( دنّة تطبيلية أُمعوية )) ولا لصوته نبرة متعالية تدل على العظمة , وأدلى بدلوه من خلال كلمة انصافية , قالها على عجل واستحياء و وجل خوفاً من أن تؤدي الى ما لا يقبل ولا يُعقل , ومؤداها أن تلك ( الشخصية ) هي شخصية انسان وطني تشهد له أعماله في المناطق التي سبق له تولي مسؤولية إدارتها بأنه رجلٌ مخلص ومتفانٍ في عمله وليس عليه – ولا أحد يزكي على الله أحداً - مَمْسَكٌ إخلال بالأمانة من أي وجه كان ؛ وأضاف ( الصوت الخالي من الخنَّة ) مبيناً حداثة تولي الشخصية الوطنية - المُجَرَّمَة من قبل بعض الإداريين ( الحُكماء ) - لمهام عملها في إدا
قصائد متنوعة
**
الفكر الوهابي يتحول الى مذهب سيّ ( خامس )!
محمد بن عبد الوهاب (1115 هـ - 1206 هـ ) رجل دين سعودي يتبع المذهب الفقهي الحنبلي , له فكر اجتهادي يقوم في الأساس – بغض النظر عن الممارسة المنهجية التي عليها بعض التحفظات - على الدعوة لنبذ الشوائب السلوكية التي يأتيها بعض المدينين بالشريعة الاسلامية , وقد تحالف محمد بن عبد الوهاب مع محمد آل سعود حاكم الدرعية , وتعاهدا على اقامة دولة دينية تعتمد الشريعة الاسلامية منهاجاً تعاملياً ( دستور بمصطلحات اليوم ) ونبذ ومحاربة كل دخيلة وبدعة مهما كانت في الصغر متناهية ؛ لكن كيف ؟ أي ماهو الإسلوب والطريقة والممارسة الوهابية / السعودية المنتهجة آنذاك ؟ لا شك أن في هذه المنهجية أقوالٌ متعارضة كثيرة , بعضها يشير الى أن الممارسة الوهابية الدعوية كانت ذات طابع قسوَي تعتمد الشدة والتطرف وتكفير الغير, وبعضها ( الأقوال ) تنحو الى وصف السلوكية الدعوية الوهابية باللطف والإعتدال والتحوار الهادئ (!) .. ومن أهم البدع المراد – وهابياً - اجتثاثها ومنع تواجدها فوق المسطح الجغرافي وبين المجتمع السعودي هي (( تأليه )) رجال الدين في حياتهم , وجعل قبورهم مزارات في مماتهم .
ومع مرور الزمن وتعاقب السنين أخذ الفكر الوهابي يتحول الى مذهب سني ( خامس ) يُضاف الى المذاهب السنية الأربعة المعروفة ( الشافعي , المالكي , الحنبلي والحنفي ) وربما ينسفها ويحل محلها , حيث بدأ يظهر وينتشر على المستوى السعودي دعاةٌ وأتباعٌ ومقلدون متعصبون لهذا المذهب الخامس السني الجديد , لا سيما بعد أن شُكِّلت وبرزت للوجود في السعودية مؤسسة دينية سميت بـ(هيئة كبار العُلماء ) قبل ما يقارب أربعة عقود من الزمن ( المرسوم الملكي رقم (أ/137) في 8/7/1391هـ ) الأمر الذي عزَّز ورسخ الوضع الفقهي المذهبي الجديد , ليكون في التبعية التقليدية تحت العباءة السنية كالمذهب الجعفري الإثني عشري عند الطائفة الشيعية , أي تنزيه رجال الدين وتزكيتهم وتبريئتهم من الخطأ والسهو والزلل !
وحتى يتجذر هذا المذهب المطوَّر والمحوَّل من الفكر الوهابي ويترسخ في الأعماق الذهنية ويُدَعَّم رسوخه بالممارسات السلوكية والتصرفات المنهجية تم توظيف مختلف الوسائل ال
.. وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا










